Игумен Кирилл (Сахаров).

НА ПРЕЗЕНТАЦИИ КНИГИ СТАРООБРЯДЧЕСКОГО МИТРОПОЛИТА КОРНИЛИЯ.

         Впервые сборник статей и выступлений митрополита Корнилия попал мне в руки на вечере памяти о. Евгения Бобкова в конце ноября прошлого года. Владыка касается и общественно значимых вещей, которые выходят за рамки сугубо церковного характера. Хорошо было бы презентовать книгу на какой-нибудь нейтральной солидной площадке, что способствовало бы выходу этого события за сугубо конфессиональные рамки. Международный фонд славянской письменности и культуры как нельзя лучше подходил для проведения этого мероприятия. Руководитель Фонда Александр Николаевич Крутов знаком с владыкой. Он был на одной из встреч митрополита с общественностью в Старообрядческой митрополии, общался с ним. Несколько медийных сайтов опубликовали анонс о презентации. И все же было некоторое безпокойство, что не будет достаточного количества людей. Однако зал был заполнен, даже не хватило мест – люди стояли. Надо сказать, что это редкость. На моей памяти было только несколько вечеров, когда зал был полон.

            Ведущим на презентации был руководитель Издательского отдела Митрополии Александр Васильевич Антонов. Забегая вперед, скажу о некоторых недостатках прошедшего события. Во-первых, излишний акцент, смутивший владыку, на том, чтобы он благословил прочитать стихотворение в стиле Державина о нем же. Мол, благословите, владыка, произнести о Вас оду. Владыка замялся, даже, как мне показалось, покраснел. Слушатели чуть было не лишились возможности услышать действительно талантливое стихотворение.

            Второй момент, это несколько затянутое вступительное слово владыки, скорее походившее на проповедь. Антонов эмоционально и с присущим ему юмором так отреагировал на это: зачем говорить, например, о смерти, мы и так знаем, что нам всем умирать. Надо было покороче, с праздником поздравить, еще пару моментов, а потом перейти к книге. Владыка говорил о празднике Сретения. Прозвучала цитата из Аввакума о том, что «Рим (в смысле западной цивилизации) пал и лежит, не вставая». У святых отцов есть утверждение, что «даже ангелы не смогут вернуть Рим к изначальному состоянию». Если это так, тогда зачем нам все эти усилия, которые обречены заранее на неуспех, в смысле цельного обращения латинян в Православие? Зачем соблазнять людей, искушать? Могут быть только отдельные присоединения, а в целом получается, что эти процессы необратимые.

             И вот мысль Аввакума как раз в этом русле: «Рим лежит, не вставая…»  Владыка добавил, что «Рим» агрессивно пытается нас заражать. Говоря о книге, владыка выделил статью «О мерзости содомского греха», сказал, что неплохо бы вернуть уголовное наказание за это. Говорил о свободе, как ею правильно воспользоваться, о том, как часто благочестие бывает на словах (привел пример, как на одном общественном мероприятии после многих правильных слов была предложена скоромная трапеза, а день был постным). Интересно отреагировал Антонов на реплику владыки о том, что многие не ходят в церковь, говорят, что Бог у них в душе, сказав про таких верующих: не смотрите, что у меня, мол, бороды нет – знаете, какая она у меня в душе – еще больше вашей!  Сказал владыка еще и о таких вещах.

             По СПИДу мы вышли уже на уровень африканских стран, и нет вполне эффективных медикаментов от этой болезни. Про аборты: каждые 5 секунд в России убивают ребёнка. Говорил митрополит о плене вавилонском - советском времени. Вспомнил, как на одном приёме в Кремле О. Газманов пел свою известную песню «Сделан в СССР». Владыка 35 лет проработал на механическом заводе в Орехово-Зуево. Говорил о гонениях в советское время.  Покаяние за гонения после никоновской реформы на ревнителей древнего благочестия принесено не было. Покаяние - это наша национальная идея. А как представить себе покаяние?  Тут владыка привел пример из книги архиепископа Андрея Ухтомского: «встречаются два крестных хода на Красной площади, падают их участники в ноги друг другу и потом идут дальше, каждый своею дорогой, размежёвываясь». Осознание необходимости сделать это медленно, но идёт.

             Привел слова митрополита Иллариона, что служение Литургии по старому обряду вдохновляет. Сказал, что возрождается в некоторых местах погружательное крещение. Недавно митрополит Екатеринбургский об этом циркуляр издал. В пении, в иконописи наблюдается возвращение к истокам. Но очень медленно. Заметил, что вообще идёт духовная война. Опять о Западе: «Запад отрёкся от Христа и не сохранил чистоту веры. Запад вредит нам. Наша задача сохранять веру». Вообще, это чудо, что старообрядчество сохранилось. Привел в пример Агафью Лыкову. На Всемирном Русском Народном Соборе у митрополита было целое выступление, посвященное ей. Доверчивая, чистая. Оказывается, у неё опухоль онкологическая около 30 лет, но она старается ее не замечать. Ее искушают бесы, угрожают медведи, но благодаря молитве она все выдерживает. Почти не спит. Труд и молитва для неё на первом месте. Владыка отметил, что в его родительском доме была большая библиотека, и он имел возможность много читать.

             Потом выступил Антонов. У него было несколько закладок в книге, он по ним прошелся. Начал с отношения к еретикам. Классическое, златоустовское: ненавидь ересь, но сострадай человеку-еретику. О неофитах: у них оборонное сознание, тайная гордыня. Других обличают, сострадания нет.

           Несколько раз Антонов обращал внимание на моё недостоинство. Из его уст прозвучало, что у нас, мол, опыт небольшой в проведении таких мероприятий, не то, что у присутствующего здесь игумена Кирилла, «прожженного в этих делах». По поводу вручения владыке Пушкинской премии, где митрополит цитировал Пушкина, были смущения у паствы – «он ведь инок, мол, негоже ему…» Антонов заметил, что митрополит - это Первоиерарх Церкви, это не просто инок, а еще и епископ, - а это общественно значимое служение. Его деятельность и в общественном плане протекает.

             Выход сборника Предстоятеля Старообрядческой Церкви - это уникальный случай.            Такого не было ни до революции, ни после. Отец Евгений Бобков хотел издать выступления архиепископа Никодима, но не успел реализовать эту идею. О епископе Михаиле (Семёнове) прозвучала интересная деталь, что возможно его гибель в декабре 16-го года была от рук каких-то ломовых извозчиков, которые могли быть членами Союза Русского народа.

Мое выступление было, в основном, в русле уже опубликованной ранее рецензии. Суть ее в характеристике сборника выступлений и статей митрополита Корнилия в четырех категориях: «скромно, рассудительно, вдумчиво, достойно».

            Неплохо выступил молодежный хор. Прозвучали не только песнопения праздника Сретения, но и духовные стихи (один из них пропел сам митрополит с помощью диакона Василия). Ответы на письменные вопросы владыка неожиданно предварил испрашиванием прощения у тех, кого смутило то, что в сборнике его ста проповедей встречаются без кавычек целые куски, заимствованные у новообрядческих проповедников. Главным в его объяснении было то, что заимствованные места не содержат в себе никаких лжеучений и воспринимались им как свои собственные. Из-за дефицита времени и недостаточной подготовленности не было возможности о том же сказать лучше. Сделанные выписки были интегрированы в текст.

          О встрече патриарха Кирилла с папой Феликсом: «это внутреннее дело Московского Патриархата. Неплохо, как мне рассказывали, что говорили о защите христиан Ближнего Востока, о традиционных нравственных ценностях и т.п. Со временем станет известно больше. Сейчас трудно судить в целом».

      О Предстоятеле Древлеправославной Церкви патриархе Александре: «умный, образованный, очень деятельный, судя по публикациям о нем в СМИ. Общался с ним дважды – первый раз в Митрополии, а второй – в поезде, когда оказалось, что мы едем в соседних купе».

             Мощное многолетие прозвучало заключительным аккордом вечера. Владыка еще долго подписывал подходившим к нему людям экземпляры своей книги. Перед входом в зал желающие могли приобрести книги, изданные Старообрядческой митрополией.